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INAUGURACIÓN DE APOLa INTERNACIONAL EN PARÍS* 29-05-2021

Entrevistas, Novedades

Unas palabras antes de conversar sobre los temas fundamentales que APOLa presenta. Como podrán darse cuenta los colegas e interesados franceses, ninguno de nosotros tres tenemos al francés como lengua materna, lo que podría significar para muchos una rareza -si no son franceses- de qué se trata esta inauguración. La idea, la intención, el proyecto, que representan Natalia y Mariana, es poder llegar a los interesados por este nuevo psicoanálisis de una manera más directa y así compartirlo con mayor posibilidad de intercambio.

Es más habitual recibir en Argentina y en los países hispanohablantes, información sobre el estado, el desarrollo, el progreso del psicoanálisis en Francia. En este caso, sería hacerles saber/conocer de una corriente que ha tomado impulso en Argentina y se ha desarrollado por toda América Latina -y otros países también-, y hacer posible que en Francia también se conozca. Estamos intentando superar las dificultades que nos ha planteado hasta ahora su difusión en inglés, italiano y portugués; ya tenemos posibilidades de trabajo con quienes hablan esas lenguas. Ahora lo proponemos con el francés.

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INAUGURATION D’ APOLa INTERNATIONAL À PARIS* 29-05-2021

Entrevistas, Novedades

Je voudrais dire quelques mots avant de parler de la thématique qu’APOLa présente. Comme pourront s´en rendre compte les collègues et personnes intéressées français, aucun de nous ne parle le français comme langue maternelle, ce qui pourrait surprendre quelques-uns d´entre vous – si vous n´êtes pas français -, concernant l’objet de cette inauguration. L´idée, l´intention, le projet que Natalia et Mariana représentent, c´est de pouvoir atteindre plus directement les personnes intéressées par cette nouvelle psychanalyse et ainsi pouvoir la partager avec une plus grande possibilité d´échanges.

En Argentine et dans les pays hispanophones, il est commun de recevoir des informations sur l´état, le développement et le progrès de la psychanalyse en France. Aujourd´hui, il s´agit de vous faire connaitre un courant qui a pris de l´élan, en Argentine, et qui s´est développé dans toute l´Amérique Latine – et dans des autres pays aussi – et ainsi de permettre qu’il soit également connu en France. Nous nous efforçons de surmonter les difficultés que nous a posées jusqu’à présent sa diffusion en anglais, en italien et en portugais ; nous avons déjà les possibilités de travailler avec des gens qui parlent ces langues. Maintenant, nous cherchons pour la langue française.

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¿CÓMO TRABAJA UN PSICOANALISTA? Seminario Internacional dictado en Chile el 2 de septiembre de 2017.

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«Eidelsztein tiene una transmisión y una práctica del psicoanálisis que realiza una crítica a ciertas teorizaciones básicas de Sigmund Freud y una novedosa lectura de la enseñanza de Jacques Lacan, proponiendo recuperar la relación postulada por lacan entre psicoanálisis y ciencia. Se distingue del consenso psicoanalítico avanzando en la consolidación de la vocación de ciencia del psicoanálisis, ya que sostiene que el psicoanálisis es una teoría con espíritu científico configurada por conceptos racionalmente argumentados y articulados entre sí.
(…)
Alfredo posee una tremenda claridad expositiva y, créanme, en un mundo donde impera el falso prejuicio de que Lacan no se entiende, se agradece. Y Alfredo inspira a una nueva generación de lectores con una lectura crítica y una producción rigurosa de Otro Lacan. Los dejo con Alfredo.»
Extracto de la presentación de Tatiana Guillón

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Psicoanálisis y Posmodernidad desde la perspectiva del P.I.C. de APOLa

Artículos

Hola, buenas tardes o buenas noches según corresponda. Voy a comenzar mi exposición de hoy, en este caso como presidente de APOLa, pidiendo disculpas tanto a los miembros de APOLa y a todo el público por no recibir las preguntas, las objeciones, las críticas, ya que hemos elegido este dispositivo restringido.
Mi exposición lleva por título: “Psicoanálisis y posmodernidad desde la perspectiva del PIC de APOLa.” Esta es mi primera exposición sistemática, en términos absolutos, sobre sociología y psicoanálisis, que la hago a pesar de mi poco conocimiento de la materia, pero porque estimo que lo que voy a trabajar es un capítulo requerido en la actualización del psicoanálisis en la puesta en época del psicoanálisis, que estimo quedó congelada a los últimos años del trabajo, del desarrollo teórico de Jacques Lacan.

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LOS CONCEPTOS DE ALIENACIÓN Y SEPARACIÓN DE JACQUES LACAN

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Lacan crea dos operaciones lógicas en la concepción del sujeto, alienación y separación, que se distinguen netamente de las nociones homónimas de Hegel y Marx, y de las concepciones freudianas. Ambas
sirven para erradicar del psicoanálisis la ideología de la dependencia y la libertad. La alienación consiste en un vel lógico distinto del ‘o’ excluyente y del ‘o’ inclusivo, tiene la legalidad de la reunión de la teoría matemática de conjuntos y teoriza la función de la falta en la estructura.
La separación posee la lógica de la operación conjuntista de la intersección y sirve para teorizar
cómo el encuentro con la falta del Otro rescata al sujeto del efecto letal de la articulación significante. La elaboración de estas operaciones permite concebir el fin del análisis y la función deseo del analista según la enseñanza de Lacan.

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El concepto de Goce: Un nuevo paradigma en psicoanálisis. 2 de 2

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Voy a trabajar el concepto de goce tal como aparece en la clase 20 del Seminario 14 y la clase 3 del Seminario 20 de Jacques Lacan. El Seminario 20 se llama “Todavía” (Aún) y el Seminario 14 “La lógica del fantasma”. Elegí esas dos clases para introducir una de las ideas más, se puede decir inesperadas, que es la de proponer que el goce, jouissance en francés, más convenientemente traducido al español por gozo que por goce; es una sustancia. -recuerdan la frase de Freud que “si uno cede con las palabras cede con las ideas” … nosotros como psicoanalistas no podemos (ceder). Parece insistente, pero “si uno cede con las palabras cede con la teoría”.

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Entrevista realizada por Nicol A. Barria-Asenjo para la revista «Punto de fuga», sección Clínica de Madrid, (NUCEP). Texto corregido.

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¿Por qué hemos de admitir que los conceptos psicoanalíticos y la práctica psicoanalítica están justificados, tienen razonabilidad, y no son meramente una práctica repetida de maestros a alumnos que repiten un dogma sólo por confianza? Por lo cual, todo lo que he publicado -que ya es bastante, son varios libros los que tengo publicados, muchos artículos incluso, muchos videos que he subido a YouTube- todo intenta responder, según fui avanzando en mi investigación a la pregunta de: ¿Qué justifica que el psicoanálisis exista? ¿Qué justifica que sostengamos las ideas que afirmamos y la práctica que tenemos?

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